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| 曲阜孔庙
孔庙位于曲阜城区的中心，是我国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座。又称至圣庙。孔子殁后，以期故居三间为庙，岁时奉祀。隋朝时开始扩建，至唐代，已有正殿、两庑等建筑30余间。北宋天禧年间建为三路布局四进院落，殿堂廊庑316间，明弘治年间奠定现存规模。1730年（清雍正八年）火后重建的孔庙“巍焕崇闳，坚致壮丽，纤悉完备，焕然一新”，正殿及其大门仿皇宫制改用黄色琉璃瓦和金龙合玺彩绘。 孔庙南北长：东侧637米，西侧651.7米；东西宽：南侧141米，中部153米；面积约9.6万平方米。共九进院落，前三进为引导性庭院，从第四进庭院起建筑增多，第六进以后分为左、中、右三路布局。整修建筑疏密有致，布局严谨，中贯轴线，左右对称。现存殿、堂、亭、门、坊等104座,466间，建筑面积达1.6万余平方米。分别建于金、元、明、清诸朝及民国时期。庙内还存有两汉以来的历代碑碣一千余块，是历史、文化、书法等研究的珍品。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。 天津文庙
蓟县文庙，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登瀛桥、棂星门、名宦祠和乡贤祠等建筑。县级文物保护单位。 蓟县的文庙始建于隋：其一隋朝曾下诏“令州县立庙”，蓟县是当时三十六郡之一的渔阳郡，自然应有此设。其二，开科取土制度自隋唐开始，蓟县做为北方重镇，文人显达多得益于儒学。其三，儒学文化是中国文化的主流，其思想居于统治地位，因此，修文庙也被视为培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗的义举。蓟县做为北方重镇，自然要“衙署齐备，庙堂俱全”，兴建文庙，亦属必然。 金天会年间(1123年—1135年)，知州高遽重建大成殿三间和东西庑。金正隆元年(1156年)渔阳知县史享吉对文庙进行了修缮；现存当时的《重修宣圣庙碑记》。明朝时，文庙有大成殿、东西庑、棂星门、戟门、宰牲房、神厨、神库等建筑及设施。明洪武九年(1376年)重修，明成化十年(1474年)，知州汪溥，守备马宣，重建大成殿九间，新塑圣贤遗像。明嘉靖元年(1522年)知州王遂建棂星门。明末文庙毁于兵火(《康熙蓟州志》有载)。到了清朝，历任知州于际清、胡国佐、董廷恩、余时进、张朝琮、赵锡蒲等屡次重修和增建。重修了大成殿、戟门、棂星门和东、西庑，增建了照壁、泮池、登瀛桥、名宦祠、乡贤祠、启圣祠、节孝祠、尊经阁等建筑。民国期间，又整修大成殿、东西庑和棂星门。棂星门外东、西各有“德配天地”、“道冠古今”两道过街牌楼(今文安街)。 建国以前，蓟县文庙每年春秋二季，都有祭祀孔子的大型活动，各种礼仪在清道光《蓟州志》和民国《蓟县志》中均有详细记载。民国年间，文庙为蓟县师范女校所在地，建国后，为蓟县第一小学至今。 蓟县文庙现存主体建筑大成殿，面阔五间，前后出廊，用七檩。顶部为硬山筒瓦，台基为条石垒砌。殿前有月台，是祭祀孔子的场所。台前石阶、俑路与戟门相接。戟门面阔三间，用五檩；顶部硬山，筒瓦；台基石料均为大青石。东、西庑台基与月台平，各五间，前出廊用六檩，硬山合瓦。大成殿、东西庑与戟门构成四合院。院内有五棵古松，虽院落不大，却给人以宏敞精致，堂堂正正之感。戟门东侧有名宦祠，面阔三间，墙壁上镶有赵孟頫书《醉翁亭记》碑。西侧为乡贤祠，戟门前有泮池，池上有并排石拱桥三座，称登瀛桥，建于康熙三十四年(1695年)。泮池前有棂星门，石质，四柱三门。蓟县山川灵秀，人文天成，科甲鼎盛，代多名达，擅美京东。相传上古之广成子修炼于城北崆峒山，黄帝曾两次问道于此。汉初韩信的谋土蒯彻，三国时隐土田畴均出自蓟县。隋唐以来开科取士，蓟县更是人文荟萃，荣耀一时；有五代时“教五子，名俱扬”的窦燕山，有“半部《论语》治天下”的宋代第一宰相赵普。在明、清《蓟州志》中，列入进土、举人、贡生、监生名录的人数达785人。至今，在蓟县城中的奎星楼、文昌宫、学宫、书院、考棚、进士牌楼等旧名遗迹及文物建筑，无不反映了古代蓟县人民尊儒奉孔之风尚。 北京孔庙
北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。”至了元成宗铁木耳大德六年（1302年），在今址正式建庙，于大德十年（1306年）建成。根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。十一年特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，这块“加号诏书”石碑，现仍耸立在大成门前。元文宗至顺二年（1331年），皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。明永乐九年（1411年），又重新整治，并修缮了大成殿。宣德四年（1429年）修整了大成殿及两庑。嘉靖九年（1530年）为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。清乾隆二年（1737年）皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。到了光绪三十二年（1906年）祭孔的礼节升为大祀，孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了民国五年（1916年）才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。 北京孔庙规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨；西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。据《国子监志》记载，致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。 大成门内系中心庙院，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿。甬道两旁浓荫掩映着十一座清代碑亭。甬道西南设有祭奠焚纸燎炉，甬道正中西侧还有一眼古井。甬道尽头是巍峨庄严的大成殿。它坐落在以汉白玉雕云头石柱栏杆的月台上。院内东西两侧各有庑殿十九间，左右对称，布局完整。东西庑北端有东西掖房各十间，南端有祭器、乐器库各十二间。东西掖房及两库均为L形平面附属建筑。 孔庙珍藏丰富古迹众多，而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。 福州文庙
福州文庙，又称“先师庙”，俗称“圣人殿”，在福州市鼓楼区圣庙路。唐大历八年(公元773年)观察使李椅将州儒学移建于此，后梁龙德元年(公元921年)闽王王审知置四门学。宋太平兴国中转运使杨克让始作孔子庙。景祜四年(1037年)权州事谢微表请于庙立学。其后，郡守范亢、许宗寿踵其事，历五载乃成。明洪武七年(1374年)构大成殿，建明伦堂。永乐四年(1406年)以学厅为乡贤祠，成化十三年(1477年)大修庙学，凿泮池，为桥其上。弘治初，改作棂星门，易木为石。嘉靖十一年(1532年)诏庙称先师庙。清康熙十一年(1672年)大修庙学、棂星门。咸丰元年(1851年)八月初三遭火灾。现存庙宇建于咸丰元年十二月至四年六月，按中轴线自南至北依次为外门埕、棂星门，泮池，左右有廊对列，大成门的楼厅，东、西有殿庑对列，月台、大成殿、后照壁等，占地7552平方米，建筑面积4000平方米。解放后，曾作为学校、红卫商场、少年宫等场所。1961年9月被福州市人民委员会公布为第一批市级文物保护单位；1996年9月2日被福建省人民政府公布为省级文物保护单位。 棂星门亦称先师门。现存石构件属明代所建。六柱三开间，对称布局，每根柱脚用两块夹杆石前后对夹锁固。东西两翼墙上镶嵌着“江汉秋阳”、“金声玉振”联句石刻，花岗岩，长2．62米、宽0．73米、楷书、阴文。 大成门古称戟门，面阔五间，进深二间。中三间屋面高出两边间，青石抱鼓石3对，石檐柱八根。大成门左内侧竖着《咸丰元年重建福州文庙碑记》石碑二方，通高2．68米、宽0．84米、厚0．21米，郭柏荫撰文并书写190字碑文，刘永松篆书碑额，匠蒋学心。站立二碑前，静心凝视阴刻的碑文会逐渐地凸现出来，呈现阳文碑刻的奇异效果。左右出檐殿庑各11间连接大成殿是辟作《孔子圣迹展》和《福州教育史展》的两个展厅。 大成殿前建有突出式长32米，宽9米，高出埕面1．2l米，周边饰以栏板栏杆的月台。台面铺作大石板，内中空。每当太阳东升西降横照月台埕面上，人们可从栏杆下平视埕面，可见石埕面冉冉上升之瑞气的奇异景观。 大成殿雄踞于高出埕面1．46米的石台基上。面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，穿斗式木结构铺以石柱，用石檐柱22根，石内柱8根。石柱头之上衔接木柱，落地木柱18根。上下檐之间铺作层共有42攒五跳八铺作的柱头铺作，补间铺作和转角铺作组成。石柱硕大，按花岗岩每立方米2．8吨计，石内柱每根重达约9吨，石檐柱每根重达8吨有奇。当年施工艰难由此可见一斑。殿中上部藻井顶部有一精美的古星象图，星座金光熠熠，十分耀眼。 大殿内安放着新制青石雕刻孔子坐像，高25．51米，基座1．18米。孔子坐像左前侧分别安放颜回，子思青石雕刻坐像，通高3．45米；右前侧分别安放着曾参、孟子青石雕刻坐像，通高3．45米，东、西、北三面绕孔子坐像立七十二桢形态各异、栩栩如生的七十二贤人青石雕刻造像。殿内的儒家青石群雕造像，在表现技法上注重质感和比例，形神兼备，雕刻精美洗练。展示了儒家现实生活气息的境界。形象丰满圆润，气质浑厚，衣饰简素，具有轻快流畅的特色。如此雄伟壮观的儒家青石群雕造像，实属宇内罕有。 殿内，悬挂重新复制的由康熙皇帝以下五位皇帝书写的六面大匾额。以及康熙皇帝、乾隆皇帝书写的楹联，金字熠熠，满壁生辉。移身殿内，令人油然而生崇仰肃穆之情。 南京夫子庙
南京夫子庙位于南京城东南的秦淮河畔，是该地区古建筑群、有关景点的总称，代表着南京城市发展两千多年的历史文化积淀，是南京市最早的重要发祥地一：远在五六千年的新石器时代，这里已有较发达的农业，人烟稠密，聚落相望，至周元王四年(公元前472年)，越王勾践命谋土范蠡于秦淮河长干里(今中华门附近)修筑的城堡——越城，周长1．2公里，这便是南京地区迄今有确切年代可考最早的城市核心。城堡建立后，吸引人口，促进工商业，形成南京最早的市场。六朝时东吴孙权迁都秣陵，选秦淮河畔为水师营地(当时士卒身穿黑色服装，该地著名的“乌衣巷”名称便此而来)。由于军需辎重运输及数万军民生活需要，商业作坊随之兴起，再加上皇粮运输和长途贸易多由秦淮河沟通，于是两岸商贾云集逐渐形成城镇，唐代诗人刘禹锡所写的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(王谢指东晋权贵王导和谢安)正是该地区封建社会结构秩序及长期历史变迁的生动写照。这时秦淮河畔已十分繁华，尤其是晋成帝司马衍咸康三年(公元337年)丞相王导建议“治国以培育人才为重”故立太学(国家最高学府)于秦淮河北岸，这里便正式开始了文化中心的历史。其后，宋、齐、梁、陈保持不变，因而形成为人文荟萃之地，“六朝金粉”之称也由此开始。十国时杨吴大和四年(公元933年)，金陵重建，依旧“跨淮带江”引秦淮河水入城，由此秦淮河始分内外两支，成为南京极重要的城市文化、商业中心。 以上概略的历史回顾表明，南京城市源远流长的历史，铸就了内涵十分丰富的秦淮文化，而夫子庙便成为生命力极强的秦淮文化的载体和象征：在建筑方面，它以秦淮河为景轴由简而繁，形成了文庙、学宫、贡院、园林、店铺、作坊、居民、街市有机共生的群体结构，为这一空间的多功能特性奠定基础；作为文化中心，它又是中国封建社会数百年“罢黜百家，独尊儒术”，以儒学科举制为中坚的历史见证，它造就大批人才，把历史文人雅士吸引至此，诗人、书法家、戏剧家、小说家的创作活动，轶事趣闻，都同秦淮文化联系在一起；在经济方面，它把江南各省著名的生产技艺、名优产品、美馔佳肴，吸引至此，广为流传；在社会方面，它支撑了长期封建社会当中不同阶级、不同行业之间广泛联系，发展了社会交往，培植了这里独特的生活方式和价值观念，以及封建制度下各种各样的人格个性。因此“十里秦淮”不仅有繁华闹市和独特的民俗风情，而且以其秀美的江南风光和众多名胜古迹、传说佳话蜚声中外。古往今来多少文人墨客来游秦淮朝拜孔圣，甚至寓居于此地，留下不少诗文佳话，名篇绝唱，至今脍炙人口。夫子庙作为历史上南京最热闹的文化商业中心，代表了南京历史上的繁华。 泉州府文庙
泉州府文庙位于泉州市鲤城区中山路泮宫内。唐开元末年在衙城右建有"鲁司冠庙"，五代改为宣圣庙，宋太平兴国初（976-983）移建今址。南宋绍兴七年（1137）重建左学右庙，嘉泰元年（1201）建棂星门，规制逐步完整。历代屡经修葺，达十九次之多，清乾隆间大修，殿、庑、庭、池悉皆一新。1998年政府拨资重修两庑及大成门，续整治建筑群环境。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，面阔7间，35.2米，进深5间，20.8米，空间高度约9米。抬梁式木结构，以48根石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱6根，风格古朴，为全国现存孔庙中所罕见。 殿前砌露台，须弥座嵌仰莲，覆莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下为拜庭，两旁古榕垂荫。庭外为半月形泮池，上有元至正九年（1349）建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。大殿前东西侧筑有东庑和西庑。大成门左为金声，右为玉振，三门联为一体。大成殿东为明伦堂和西庑。明伦堂面阔7间，36.6米；进深5间，22.8米，重檐歇山顶，堂前有露庭，庭外筑方池，上建石桥，直抵育英门。 堂之东有宁淳熙八年（1181）建的文昌阁，楼阁式全木结构，惜已毁，仅存阁顶整个屋盖移建于百源川池亭。庙之东西两侧建有乡贤、名宦祠15座，专祠5座，现存6座。南有夫子泉井、海滨邹鲁亭、洙泗桥等胜迹。棂星门西侧有北宋大观元年（1107）建的泮宫门（亦称圣贤门）。占地面积8000多平方米，规模为江南较大的文庙建筑群。现今庙中陈列有整套清代祭孔的礼器、乐器、舞具，在泉州琳琅的文物中独放异彩。1986年8月辟为泉州市博物馆。 东京孔子庙
东京孔子庙（又称汤岛圣堂）位于东京文京区一丁目，是1690年由德川五代将军纲吉创建的，当时作为讲授、传播以孔子为代表的儒学和祭祀孔子的场所。1797年德川幕府直辖的中心学校--昌平坂学问所也设立于此，成为德川时代研究学问和进行教育的基地。明治时代初叶，日本文部省、国立博物馆、东京师范学校（今筑波大学）、东京女子师范学校（今御茶水女子大学）均设立于此。因而，它又是日本近代教育的发祥地。 东京孔子庙历经磨难，多次因地震和战火被毁，现在的建筑是“二战”后日本按原式样重建的。其正门为“仰高门”，朱漆绿瓦，气宇轩昂。此门之名取自《论语·子罕篇》的“仰之弥高，钻之弥坚”句，以表示对孔子学问和道德的敬仰。进入“仰高门”后，古木参天，鸟语花香，浓郁古风，扑面而来。尤其是一座高5米左右、重量大约1．5吨的孔子铜像，令人肃然起敬，似乎“至圣先师”正在对来者提面命，谆谆教导。此铜像立于1975年11月3日日本文化节，当时为世界最大孔子铜像。铜像旁栽有一棵有80余年历史的“孔子树”，它是日本林学博士白沟保美1915年从中国曲阜孔墓旁取来的树种。拾级而上，经“入德门”，穿“杏德门”，进入“大成殿”。该殿正中高台带门的漆龛内供奉着至圣先师孔子铜像，高38厘米，是明代遗臣朱舜水从中国携至。左面略低的高台漆龛中供有“宗圣曾子之位”和“亚圣孟子之位”，右面略低的高台漆龛中供有“复圣颜子之位”和“述圣子思之位”。此外，左右两面的台桌上供有子路、子贡、子张等孔子其他10位弟子的牌位。 东京孔子庙至今还是日本传播东方传统文化的重要基地。日本“斯文会”每年在此举行数十次讲座，其内容有《论语》、《孟子》、《庄子》、《周易》、《史记》、“唐诗”、《三国志》、《红楼梦》等等，主讲人多为日本各大学名誉教授、文学博士、学术名流，听众有青年学生、公司职员、退休老人、家庭主妇等。因而可以说，东京孔子庙不仅仅是一座历史古迹，而且是一片至今仍发挥着重要作用的文化绿洲。 浙江衢州孔庙
衢州孔庙坐落在衢州古城的新桥街，是全世界仅存的二个家庙之一，为国家重点文物保护单位。孔氏南宗家庙由孔庙、孔府、孔园三部分组成。总面积为14000多平方米，孔庙建筑群分三路布局，采用中国传统的庭院建筑风格，讲究均衡对称。中轴线自南北依次有大门、大成门、大成殿及东西两庑。大门内东侧竖有历代修建孔庙的碑记，院内植有九株四百多年树龄的银杏树，每逢金秋果实累累。东轴线为孔氏家塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等。西轴线上有袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等。孔庙西侧为翰林院五经博士署，俗称孔府，面积3000多平方米。由南而北为照壁、头门、翰林公署，花厅、内宅，稍西还有长廊；孔府的北侧是后花园，面积4000多平方米。有怀安亭、长廊、博文轩、大中堂、水榭、太和亭、咏春亭、扇面亭和读书塘等，是一座典型的江南私家园林和古建筑群。 四川德阳文庙
四川德阳文庙是中国西部地区保存完整、规模宏大、具有浓郁地方特色的文庙，素有“德阳文庙甲西川”之称，2001年6月被国务院公布，为全国重点文物保护单位。 德阳文庙始建于南宋宁宗开禧二年(1206年)，当时在城东，后因年久失修塌毁。明洪武元年(1368年)又重建于城南东隅及德阳城区南街现有位置。经成化、弘治、万历年间的多次修葺，已有宫墙、棂星门、大成门、大成殿(三楹)、崇圣祠(三楹)、东西庑(各三楹)、节孝祠、孝子祠、乡贤祠、名宦祠、名伦堂等建筑，明未又毁于兵燹。清顺治十八年(1661年)又重建，康熙、乾隆、嘉庆年间又进行过多次修建和修葺。清道光二十八年至咸丰五年(1848年～1855年)又进行了大规模的修葺，现存建筑为清道光年间的基本格局。 德阳文庙占地面积20800平方米，有古建筑20余处。文庙坐北朝南，三进四合院中轴对称布局，建筑布局以大成殿为中心，南北成一条中轴线，左右对称排列，由南向北中轴线依次为：万仞宫墙(照壁)、棂星门、泮池、泮桥、戟门(大成门)、礼乐亭、大成殿、启圣殿。两侧有：“道冠古今”、“德配天地”、东西庑、东西御碑亭、东西配殿等。庙前为文庙广场，庙北有后花园。 德阳文庙主体建筑大成殿坐落在文庙中院，整个建筑雄伟、庄严、华丽，是文庙庭院中建筑最高、体量最大、保存较为完好的一座古建筑，它建于清道光三十年(1850年)，是文庙的主体建筑，面阔七间33．97米，进深四间14．78米，通高21米，为重檐歇山式屋顶，屋面系黄色琉璃瓦覆盖，正脊饰以飞龙，中间置宝顶。殿内有孔子、四配、十二哲塑像和祭孔祭器、礼器、乐器陈列，有烛台、爵、镫、笾、簋、豆、硎等祭器、礼器，牛、羊、豕三牲俎，以及祭孔时演奏中和韶乐的编钟、搏钟、编磬、特磬、琴、瑟、箫、笛、埙、鼓、祝(起乐之器)、敌(终乐之器)等乐器及指挥乐舞场面的麾、节等。殿前有宽阔的拜台，可观赏场面盛大、古朴典雅的仿古祭孔乐舞。清代以来，大型祭孔活动，每年两次，时间为每年仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日。1990年以来，德阳文庙按照清代格局和礼制恢复了祭孔乐舞表演。 德阳文庙以其宏大的规模，完整的建筑群，严谨的布局，成为我国西部地区文庙的代表性建筑。著名古建筑专家梁思成先生在考察了德阳文庙后指出：“德阳文庙建筑具有浓郁的地方特色。”古建筑专家罗哲文先生认为：“德阳文庙规模大，保存完整，特点非常突出，这在全国也不多见。”德阳文庙的建筑在全国文庙中占有重要地位。四个礼乐亭位于大成门与大成殿之间的中轴线两侧，排列在一条线上，内侧两座为双檐六角亭，外侧两座为双檐四方六角亭，造型各异，别具一格，在全国文庙中独一无二。1949年冬月，贺龙元帅在德阳文庙参加德阳解放仪式后，指着礼乐亭说：“这样的礼乐亭在全国文庙中实属少见，要好好地保护”。万仞宫墙(照壁)长30米，高11．64米，比北京孔庙照壁高大，属国内地县文庙中最高大的万仞宫墙。棂星门为八柱五间五楼冲天柱式石牌坊，造型别致，雕刻精美，是南方文庙石刻棂星门中的精品。泮池中置三座单跨石拱桥，桥为梯步拱面形，中间桥跨度为14．9米，左右两边桥跨度为13．8米，为其他孔庙所少见。“德配天地”、“道冠古今”坊为砖式重檐枋，具有南方建筑风格，这与国内地县文庙中普通的木坊比较，独具地方特色。文庙后花园保存完好，这在文庙中极为罕见。 广东德庆文庙
在岭南西江之滨的德庆县城，屹立着一座庄严雄奇的古代建筑，它就是现今的全国重点文物保护单位——德庆学宫。它是历史上德庆府的地方官学，是祭祀孔子和生员上学的场所，故学宫又称孔庙。 据清光绪《德庆州志》载：宋时，德庆称康州。北宋大中祥符四年(1011年)，在康州诏置孔子庙，建于子城东五里的紫极宫故址，庆历三年(1043年)，知州事李仲求重修，元丰四年(1081年)迁今址。南宋绍兴元年(1131年)十一月，以康州诏升为府，名德庆府，是为德庆府孔子庙。庆元初(1196年)，知府事赵师瑟置书籍学田。淳祜间(1241年～1252年)，知府事陈宿、冯光递有增置。 大成殿气势雄伟，为重檐灰瓦歇山顶，面阔、进深各五开间。宽17．36米，深17．53米，平面呈正方形，面积304．3平方米，殿高19．4米，保留着宋、元两代木构建筑的风格和特点。殿脊灰塑，造型简朴。殿内粱柱结构，为元代重建时的原物。明间四根木质金柱不到殿顶，以12组斗拱承托平棋，起抬梁作用，呈“四柱不顶”之势。殿内梁架为减柱造用大内额．左右两侧重檐下，均采用大丁伏结构，各省去中间两柱，使殿内减柱四根，为国内孤例。下檐斗拱七铺作单抄三下昂，其出跳总长度达122分，居全国唐、宋同类斗拱之冠。 德庆学宫，于1962年7月被广东省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位。1996年11月，被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。 据清光绪《德庆州志》典礼篇载：先师以岁春秋仲月上丁行释奠礼。主祭、视割牲、省斋、盛、纠仪、司祝、司香、司帛、司爵、司馔、司赞、通赞、引班，所用人等与祭社稷坛同，在城文武与祭亦同。行礼位次复女口之。致斋二日，用白纸黄缘墨书祝文，送至神库案上，安设如仪。前一日有司饬庙户洁扫殿庑，视割牲官公服诣神厨，视割牲如仪。正献官率执事入学习仪，教官率乐舞诸生入学习舞习吹。祭祀活动的所有典礼仪式，均遵照朝廷部颁的礼仪标准举行。 中国台北孔庙
台北文庙原位于台北市文武里，始建于光绪七年（1881年），原是台北府学，1907年被占领台湾的日本人拆除，改为学校。 1925年，地方士绅倡议重建，1927年动工，历经艰辛，1939年落成，即今位于大龙峒的孔子庙。台北孔子庙未开正门，前设万仞宫墙，内设泮池，中轴线上由南向北依次为棂星门、仪门、大成门、大成殿、崇圣祠。旁设明伦堂、尊经阁，虽不是学校，但学校设施一应俱全。 香港孔教学院
孔教学院名为学院，其实是正式注册的宗教组织，为香港六大宗教之一(孔教也是联合国确认的13个传统宗教之一)，与香港其他的宗教组织一样，在立法院拥有7个席位。香港孔教学院由康有为的弟子陈焕章1930年创立，以传播推广孔子儒家文化为使命。 一百多年来，香港的文化教育是英式殖民主义的。广大华人“为维护、继承和发扬中华民族的优秀传统文化”，“弘扬中华传统文化和儒学孔道”而建立了香港孔教学院，在后的七十年里，在多任院长的领导下，以弘扬圣道、匡正人心、兴学办校、培育青年为职志，一本立己立人、树木树人之旨，夙夜孜孜，未尝稍懈。90年代之初，汤恩佳接任孔教学院院长之后即与印尼等地的孔教会联络，在复兴儒学、推广孔教方面十分活跃，对宣扬孔道之工作不遗余力。更把握中国政治风气渐趋开放的时机，在国内重新展开弘扬孔道的工作。
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