师旷雕像

    师旷(生卒不详)，字子野，春秋时期鲁国平阳(今新泰市北师乡北师村)人，主要活动在晋悼公和平公时期。晋国乐师。

　　师旷精通音律，并认为奏乐可卜吉凶。有一次，楚兵攻打郑国，晋军在攻打齐国的同时分兵救援。听说楚兵来势汹汹，晋君为兵力不足而忧心忡忡。师旷说：“我以音卜之。”占卜之后说：“无妨，我骤歌北风，又歌南风。南风不竟，且多死声，楚兵无功。”不出师旷所料，不数日楚兵果然不战自退。原来，天不作美，连降大雪，气温骤降，南方兵不耐寒，冻馁交加，已全无战斗力，不得不撤兵。因而师旷深得晋国国君的器重。

　　师旷认为音乐与政治有密切关系，音乐可兴邦，亦可覆国。音乐有吉有凶，靡靡之音不可妄听。对此，司马迁在《史记》中有一段精彩的记载：卫灵公去晋国，途中 驻扎在濮水上游(商纣王时乐师师延投水处，今山东东明县境内)。半夜，卫灵公听到 操琴之声，似鬼神所奏。问随从人员，都说没听到，便命乐师师涓端坐援琴，听而写之。到了晋国，晋平公在施惠之台设宴招待卫灵公一行。卫灵公说：“我这次来，得有新曲，愿奏给您听。”遂命师涓为平公弹奏。刚刚弹奏不久，师旷用手按住琴说：“这是亡国之音，不可奏完它。”平公问师旷：“这支曲子出自何处?”师旷回答说： “这是商纣王的乐师师延所作的靡靡之音。周武王伐纣，师延投濮水自尽。这支曲子必定出自濮水之上，纣王淫乐无度，以至亡国。这种不祥之音，断不可奏。”平公不听师旷劝阻，命师涓奏完了曲子。平公问：“还有比这更动人心弦的音乐吗?师旷答：“有。但德义较薄的国君是不能听的”。平公执意要听，师旷不得已而弹奏，刚刚弹 奏就有白鹤侧飞集于宫门。再奏下去，仙鹤随乐曲旋律延颈而鸣，翩翩起舞。平公大喜，离位亲自为师旷敬酒。问师旷：“还有比这曲子更好的吗? ”师旷说：“有啊，但你不宜听，听了这支曲子将蒙受影响而带来灾难。”平公说：“我已经老了，所爱 好的只有音乐，你还是弹奏给我听吧。”于是师旷继续奏下去。一奏之，有白云自西北飘来；再奏之，大风随雨而至，电闪雷鸣，大雨如注，树拔横飞，大群犬乱，到处 乱窜。晋平公吓得趴在地上不敢起来。师旷叹曰：“国家将要衰败了。”果如师旷所言，此后，晋国大旱三年，赤地千里，国力大损。

　　师旷不仅有极高的音乐修养，他还处处关心政治，提出利国利民的主张和见解，受到晋国君臣的重视和尊敬。悼公问治国于师旷，师旷曰：“惟仁义为本。”平公时，大兴土木，修建宫殿。平公问师旷，师旷作了劝谏。叔向听说这件事后，称赞说：“子野之言，君子哉!”

　　传说，师旷晚年为了潜心研究音乐，排除一切干扰，熏瞎双目。师旷论学更为世 人称道，据载，晋平公晚年想学习，因年龄大而信心不足，师旷说：“(人)少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如秉烛之明。”

　　师旷卒后葬于新泰。师旷墓前原有石阙，石阙呈方柱形，阙身用平面浮雕和阴刻的方法刻几何图案和车马，今运至岱庙保存。县城北东汉墓内出土有“师□□”铜印，可知师姓在新泰是确实存在的，北师之名即由此而得。师旷墓前有宋代建的师旷庙。清代顺治年间，知县卢宏在墓前树立一通《师旷墓表》碑，文中对师旷充满了敬慕之情。